您所不了解的事实真相:西方不存在原创文明!

作者:拽天绳高惠明 / 公众号:zhuai-tian-sheng 发布时间:2018-06-19

长期以来,中国人由于受到西方文化的强烈误导,大家都以为汉字很落后,属于近似于原始的象形文字,而字母表音文字则为“高级文字”,有利于发展科学。
而事实上却恰恰相反。如果不是借助于汉字的“表意”,西方人根本不知道科学、文学和哲学为何物!仅从西方文字之“表音”特征来看,西方在文字、文学,乃至于任何思想领域都不可能产生“原创思想的基因”。

首先澄清一下文字的本质
“象形、表音、表意”是文字的不可分割的三要素,而单纯的“象形”或“表音”则属于文字的缺陷或不成熟的表现。而汉字则是经过长时间、大范围的广泛流通所形成的“形、音、义”三位一体的,能够做到“普遍共通”并且是形而上的,成熟的文字。
相比之下,生物性(形而下)的“象形”和“表音”所能表达的,分别是零星的视觉或个别的听觉;它们只产生于狭小的部落间交流沟通,范围稍大就会形成巨大的障碍。
象形 侧重于视觉;表音 侧重于听觉。而表意,则是在象形、表音兼而有之的情况下,通过长时间、大面积的广泛交流,将初级文字上升到思维阶段的产物。
比如中文这几个字:牛、猪、马、羊、肉、毛、奶,就是典型的表意文字的产物。不仅形音兼备,而且还可以根据实际情况经过思维组合起来,形成符合实际的词组。比如猪肉、羊毛、牛奶等等。每一个字都有明确的形、音 意义,并且每一种组合都能明确表达出正确的思维过程。
再看英语这几个词分别是:牛 Cattle, 猪 pigs, 马 horses, 羊 sheep, 肉 meat,毛hair, 奶 milk
而 猪肉则为pork 、羊毛为wool、牛奶仍为milk,若是马奶则为mare's milk(母马的奶),而公马则是stallion。
而羊肉则是mutton;或者red meat(未熟前是红色的肉,牛羊肉的泛称)。
至此,中文相对于英文的表意优势和成熟度,已经一目了然了。

由于人的声音在空间传播上的变化和在时间传播上的变化,表音,是不可能长时间、大范围地广泛传播的,它只能形成简单文字,而不可能上升到表意文字的程度。 能够形成表意文字的,只能是象形文字。而且,世界上最成熟的表意文字系统,只能是由世界上流传时间最长、使用人数最多的最古老的象形文字演变而来。否则,它就根本不是世界上最成熟的表意文字系统!
由此可见,西方的表音文字是绝对不能自成体系达到中华文字的高度的。除非它受到中华文字的影响,得到快速的畸形发展。
此外,西方的表音文字还必须寄生于中国文化中的两个因素:
1、印刷术锁定和规范其符号(字母)。否则任何字母都有胡乱涂鸦的可能,乱成一锅粥,根本就无法流通和传播。
2、使用便宜的纸张或竹简等文字载体,否则就无法长期流传下去,只能自生自灭,很快消亡。
在使用印刷术之前,是不可能存在成熟的表音文字的。
近代以前的西方不可能存在文字和文献。就像18世纪初的法国图书馆馆长让·哈尔端所说得那样:
几乎全部的“古代”希腊—罗马的作品和作家都是在14世纪后被伪造的。

倚靠四大发明而初起的西方,(字母)表音文字远不成熟,备受挑战,生死未卜。在15—17世纪的欧洲,宗教文字(拉丁文等)和与此相对而出的世俗文字(方言文字)造成了极大的混乱和冲突,以致它在某种程度上成为死人千万的宗教战争的症结。这是因为表音文字缺少“表意功能”(含义、定义),而使新文字徒增误解,火上浇油。
于是,从培根到莱布尼茨好几代的欧洲精英,都以汉字为榜样致力于语言改革。虽然有不少人尝试设计类似于汉字的表意文字,但更多的和较成功的则是,利用“中国雅言”(汉语表意)来弥补西方表音文字的这一缺失。那就是在17世纪后期和18世纪,欧洲学者乘着“中国风、中国启蒙”(启蒙运动),使中国文化及其“雅言”(表意)融入他们的表音文字之中。这样,西方的字母表音文字也就能被用于抽象与形象的写作,从而变成了其民族性、乃至国际性的文字了。
拿英文来说,在莎士比亚之前(1564—1616年),英文尚不胜任于正规书写,直到在他死后大半个世纪仍是如此。所有的18世纪以前的英语和其他欧洲语言的文本——特别是莎士比亚名下的作品,都主要由于其语言低劣的缘故,而在后来被改写或重写的。在17世纪的英国,培根、威尔金斯、斯威夫特和约翰·韦布等众多学者都倡导或进行“汉语模式”的语言改革;到17世纪末乃初见成效,例如牛顿的写作从拉丁文改为英文。1775年《约翰逊英语词典》是英文臻于完善的标志,就像几位西方学者所揭示的:约翰逊博士是用汉语概念来定义英文的。

“表意”之外没有原创文明
关于近代以前的西方实情,仅从文字学的视角来观察,便可“一叶知秋、一语中的”。“表音”意味着什么呢?它至少可以说明如下三点:
第一,西方无缘于原创文字,它根本就不具备这种功能。仅仅在充满差异和变异的声音中来“表音”,怎么可能?从“表音”来需求文字,那是“死胡同、死脑筋”。所以说,若非幸遇外来文明,西方则无缘于文字。
第二,鉴于声音属于人的生理本能,如果社会交流模式仅限于“表音”,那就只能是:除非其受变于外来文明的影响,否则它就只能原地踏步,不可能产生任何进步。实际上西方的发展也正是如此。它在近代以前是“神本”为基础,根本就不存在“人为、人智”和“进步、进化”。
第三,没有文字,则无文献,也就不存在文明史。西方在依靠中国因素产生了字母表音文字之后,他们开始伪造了“古典文明”(希腊、罗马)和“古老文明”(埃及、两河)。那些西方被伪造出来的所谓哲学家更容易被现代人所理解,而中国古代哲学家的思想在现代人看来是那么晦涩难懂,根源就在这里,都不过是近(现)代人伪造的而已。
不信您去查一查旁证。中国的古代哲学家都是有传承的,比如老子、孔子、诸子百家,他们老师是谁、徒弟是谁、家族亲戚是谁,甚至他们的坟墓在哪里,谁是他们的后人等等,都一清二楚。
您再去查查看,亚里士多德(见附注)的后人是谁;柏拉图的后人是谁。柏拉图号称是精神恋爱者,这不过是西方伪史的编造者欺骗世界的谎言而已。

没有“表意”(形而上),也就不存在原创文学和哲学
再来看象形文字。鉴于纯粹的或非表意的象形文字既是文字的雏形,又是文字的缺陷。它所能传达的只是具体的或零星的景象,而非整体的或系统的思想。因而,象形文字并不胜任于文明所需的交流媒介。原创文明应该是表意的,而非“象形”或“表音”的。
据此,我们便可推断:拥有象形文字的“古埃及”、以及它的文明与历史,都是不存在的。
“古埃及”是怎样出笼的呢?它是西方史学“三巨头”进行累进伪造的结果:
1.臭名昭著的安尼乌斯(Annius of Viterbo, 1432-1502年)开拓“西方全史”:“古老文明”(埃及、两河)和“古典文明”(希腊、罗马),但缺乏时间概念。
2.“编年史之父”斯卡利杰(Joseph Scaliger, 1540—1609年):按照中国编年史及其计算方法,设计出“西方编年全史”,因而安尼乌斯的虚构被“扶正”。
3.“埃及学之父”珂雪(又译基歇尔,Athanasii Kircher, 1602—1680年)使用中国资料补充“古埃及”的文明与文字,他也是编造中华文明“西来说”的罪魁祸首。
文字是文明的缩影,由文字可以洞见古今西方的学术造假的目的——“复制中国”。

附录:亚里士多德,是神人还是神骗?
百度百科发现了一个人类史上的神人——亚里士多德,神到了何种地步呢?慢慢说来吧。
亚里士多德(希腊语:Αριστοτέλης,Aristotélēs,公元前384年-公元前322年3月7日),古希腊哲学家,柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科,包括了物理学、形而上学、诗歌(包括戏剧)、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底(柏拉图的老师)一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统,包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
他至少撰写了170种著作,其中流传下来的有47种。内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学,总之,涉及古希腊人已知和各个学科。而仅流传下来的著作字数竟然超过了先秦诸子百家的字数之和。
从百度上的资料来看,亚里士多德享年62岁,著写170种著作,年均2.7部多,这可是人类仅有的高产大师啊。
当然了,对于没有确切编年史书的西方,是如何考证出亚里士多德的生卒年月及生平的,有人表示怀疑,但对此我并不感兴趣。本着崇洋人士长时间来对我等孜孜以求的教诲,我认为怀疑有理,独立思考可贵。决定小小的考证一把。
天才,亚里士多德绝对是天才,这个我不怀疑——如果历史上真有这个人的话。
但我感兴趣的是,亚里士多德先生是用什么来记录他的学术与思想的呢?

我们应当知道,文化的传承是要有载体的。这个载体一般来讲就是文字,语言。语言上的传承靠的是口口相传。所以中国有精卫填海,有愚公移山,有后羿射日,有大禹治水……而文字的传承却靠的是岩壁,陶器,骨甲,织物,木牍竹简,纸张。
亚里士多德如此浩繁的文字,在当时要用什么来记录呢?
我记得中国的史书上秦始皇一天阅读的奏章数量达到……呃,一车。用的是竹简。那当时的西方用的是什么呢?在古埃及用的是莎草纸,这东西很难制作,耗时超长,被称为法老的财物,而更可怜的是,莎草纸很难保存,听说到现在为止,仅在干燥的埃及地区有发现,而在潮湿的地中海欧洲沿岸并无发现。
公元前2世纪,帕加玛王国(土耳其境内)为打破古埃及封锁莎草纸出口的垄断,制作了羊皮纸(也使用过牛皮、鹿皮)。这个羊皮纸可不是今天的羊皮纸哦,那时的可是真正的动物皮,而不是纸。羊皮纸是以羊皮经石灰水浸泡,脱去羊毛,再两面刮薄、拉伸中干燥、打磨,便成了这种新的书写材料。
羊皮纸造价更比莎草纸高昂,犹太教、基督教和伊斯兰教的教义经典都是写在羊皮纸上的,浪费不起哦。羊皮纸的保存更是一个巨大的难题,因为材质及工艺的原因,当时又没有防腐防霉防虫技术,所以非常容易发霉起虫,甚至因保管不当而腐烂。如果再考虑到欧洲历史上的政权更迭,教会冲突等各种战乱,到底有多少羊皮纸文档能完好流传下来呢?换句话说,现存的羊皮纸文档是有真的是当时那个时代流传至今的吗?没有铁证,恐怕谁也说不清。而据我所知,尚未这样的铁证。

亚里士多德先生动辄洋洋数万言,传说中的亚力山大图书馆70万册图书,这是要灭绝欧洲羊的节奏啊。从这方面看来,欧洲人吃肉也是无奈之举了,如此大规模的杀羊,肉总是不能浪费嘛,吃,吃,吃。如果亚里士多德先生真的著有如此浩繁的文字,那就应当再给他戴上一顶西方饮食文化鼻祖的帽子。
中国人用的竹简木牍来源广泛,但制作毕竟还是很费人力物力,所以先人们总是惜字如金。如道德经:道可道也,非常道也。名可名也,非常名也。诗经:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。古人之所以如此做,都是文字载体惹的祸。古人能留下一字到今天,那是相当的不容易呢,恐怕一字千金还不够,得好几万金呢,真他娘的太贵了。
相比这下,亚里士多德先生那可是穷奢极欲到极致啊。羊皮都给亚里士多德先生写文章去了,别人还写不写文章啦?难怪西方人到了中世纪都还是衣不遮体,连骑士们都穿不起裤子,原来做衣服的羊皮都让亚里士多德一个人写文章给用了。
且不说亚里士多德先生的著作那有如神眷般幸运,屡经大难的羊皮卷居然能不腐不烂不霉不虫而不灭。但奇怪的是存世最早的亚里士多德的书籍却并不是书写在羊皮卷上的,而是印在中国纸上!
这是不是太离奇了?难道穿越剧并非文艺创作,而是历史的真实?或者说历史也可以靠穿越?
要知道,中国人可是造纸、用纸的老祖宗,这可是历史定论了。西汉时已经有了造纸术,东汉元兴元年(公元105年),蔡伦改进了造纸术,造出了惊世骇俗的蔡伦纸!
相比此前的纸张,蔡伦纸原料更加易得和普遍,工艺更加成熟,更适合于大规模就地取材生产制造,也更便于书写和绘画,蔡伦纸是现代纸的渊源,第一种适合大众消费的稍便宜点的纸张,给文化的大规模传播奠定了基础。
公元751年,即大唐天宝十年,造纸术传入阿拉伯地区。公元900年(唐光化三年),造纸技术传到了叙利亚的大马士革、埃及的开罗和摩洛哥。1150年西班牙地区有了第一个造纸工场;1276年意大利生产麻纸;1348年法国建立造纸场,此后又向德国出口;14世纪德国建造纸场;15世纪英国建造纸厂;1573年瑞典建造纸厂;1635年丹麦开始造纸;1690年挪威建造纸厂。
可见纸在欧洲出现并开始使用,最早也要在12世纪中叶,大规模的推广使用,是在公元1600年前后的事了。

于是问题就来了。
印在“中国纸”上的亚里士多德著作与百度百科资料里亚里士多德先生生活的年代相差可是差不多二千年了。在那个羊皮纸金贵的年代,我想亚里士多德先生也会如中国先秦百家般的惜字如金,而只有在造纸术传入欧洲,并让欧洲得以到所谓的文艺复兴后期,人们才敢长篇大论了。看来董并生的《虚构的古希腊文明》一书很有道理。
就算亚里士多德是天才全才超人巨富,但如果没有一种可靠的文字载体工具让他的思想与言论(即文章、著作)传承下来,那后世的所谓的亚里士多德的海量著作又从何谈起?
那我可不可以推测欧洲根本就不存文艺复兴呢?那是不是就是一场文艺繁荣?
如果所谓的欧洲古文明如果根本不存在的话,文艺复兴那不就是一场造假吗?
如果这个逻辑成立,那么可不可以认为,亚里士多德根本就是一个后人虚构的人物?
毕竟以其一生62岁的寿命,不仅要做到年均2.7部著作的量(从婴儿开始写作,另外,这么大量的著作,他是用啥工具记录的?反正不是毛笔!也绝不会是自来水笔),还要做到天文,地理,物理,化学,生物,文艺,政治,哲学……无所不包、无所不通、无所不精,好像目前除了亚里士多德,世界上并无第二个这样的神人,这也太巧了吧。
反过来,如果说亚里士多德是在文艺复兴后期虚构出来的一个人物,其著作是后人通过团队的集体创作,那么就可以很好的解释亚里士多德那超越2000多年的超前学识以及超越时代的文化传承可能性了。就如同把今天所有的学说思想与发现,归结于一个秦朝之人身上,那中国也是可以造出一个全人类的大贤先知出来的。
个人认为,亚里士多德是欧洲人种优秀论的产物,是一个道具,更是当时欧洲人强行给自己的学术主张找个爹,然后以拼爹的方式让自己的主张得以推行。而这种拼爹产生的效应也是明显的,这一二百年来,让西方产生了浓重的道德优越感,竟然让有着几千年文化传承的某些中国人在洋人面前低眉顺眼,习惯性直不起腰来。
总有些中国人不断质疑流传有序记载的中华文明和中华文化,不知道又有多少中国人士敢于质疑漏洞百出、子虚乌有却被包装成圣人、神人的亚里士多德呢?
走上神坛的亚里士多德风光无限,就是不知道他还有棺材板不?



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